模块 5 · 易学（L40–L55）#

本模块目标：前半部分（L40–L47）弄清《周易》的来历、八卦的卦形方位与类象、古人的筮法；后半部分（L48–L55）学懂六十四卦的结构、爻位、错综互、读卦方法与卦气。这是梅花、六爻、风水、奇门的共同符号库。 ← 模块 4 · 河洛、纳音与择日 ｜ 下一模块 → 模块 6 · 卜筮

L40 《周易》是什么：经、传与出土文献#

学习目标#

• 分清《易经》与《易传》，背出十翼
• 知道三易与重要出土文献
• 知道两派六宗

正文讲解#

读《周易》时，先把经文、传文和后世注本分开。「经」指六十四卦的卦画、卦名、卦辞和爻辞；卦画是阴阳爻排列成的卦形符号，卦辞说明整卦，爻辞对应各爻。每卦通常六条爻辞，乾、坤另列「用九」「用六」，是专门配合两卦全阳、全阴之象的特殊用辞，所以通行本有三百八十四条爻辞和两条特殊用辞。「传」指后来解释经文的文字，通称《易传》或「十翼」。「易经」常被用作整部经典的简称，但严格阅读时，区分经与传才能看出同一段解释属于哪个时代、哪一层文本。

传统经学（历代儒家研究经典的学问）把卦画、卦辞、爻辞分别归于伏羲、文王和周公，把十翼归于孔子；《汉书·艺文志》用「人更三圣，世历三古」概括这一说法。现代研究则结合语言、思想和出土材料讨论各篇的形成，通常不会把全书视作一人一时写定。传统归属是重要的经典解释史，不能直接等同于已经证实的作者名单。

「十翼」是十篇传文的合称：上下《彖传》解释卦辞，上下《象传》分成解释全卦的《大象》和解释单爻的《小象》，上下《系辞传》讨论易的思想与占筮观念；占筮是用蓍草（古人用来起数的草茎）、龟甲（用于占问的龟壳材料）等方式起数，再依据卦象和辞文解释疑问的活动；《文言传》发挥乾、坤两卦，《说卦传》说明八卦及其象征，《序卦传》解释卦序，《杂卦传》用短句对读卦义。这样分层阅读，能避免把「天行健，君子以自强不息」误当成乾卦原始爻辞——它出自乾卦《大象》。

《周礼·春官》记太卜（古代负责占筮的官职）掌「三易」，即《连山》《归藏》《周易》；前两种古书没有完整传世文本。「出土文献」是考古发现、保存在墓葬或遗址中的古代文字材料，它们为经典流传提供了传世本以外的证据。1973 年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》（写在丝帛上的书），卦序不同于通行本，并附有《要》《二三子问》等易说；湖北江陵王家台秦简（写在竹片上的文字）保存《归藏》片段；上海博物馆藏战国竹书《周易》（写在竹简上的文本）于 2003 年刊布；清华简《筮法》《别卦》于 2014 年刊布，呈现当时筮法材料。版本差异说明古代流传并非只有一个固定文本，不代表某一出土本自动成为唯一原本。北京大学《儒藏》编纂与研究中心介绍

《四库全书总目·易类》把易学史概括为象数、义理两派和六种解释取向。「象数」借卦画、数字与推演规则读经；「义理」关注经文表达的思想伦理。象数一侧的占卜宗，承接用蓍草（起卦用的草茎）或龟甲决疑的实践；禨祥宗把阴阳变化、灾异征兆带入解释；造化宗用卦象讨论天地生成变化。义理一侧的老庄宗借老庄思想解经，儒理宗用儒家伦理阐发经义，史事宗则援引历史事件来解释卦爻辞。《总目》分别以太卜遗法、京房焦延寿、陈抟邵雍、王弼、胡瑗程颐、李光杨万里作为这几路的代表。朱熹兼采象数和义理，重视占筮文本，也讨论思想。这是清代馆臣整理易学史的分类框架，不是所有时代和学者共同承认的唯一分派。《四库全书总目·易类小序》 → 《周易·系辞上》原文

练习#

1. 背十翼
2. 翻开读本，在乾卦里分别找出卦辞、《彖》、《大象》、爻辞、《小象》、《文言》
3. 用一句话向朋友解释「易经」和「易传」的区别

自测#

1. 「天行健，君子以自强不息」出自十翼哪一篇？
2. 「三易」是哪三部？
3. 马王堆帛书《周易》最大的不同是什么？

答案：1. 《象传》（《大象》）；2. 《连山》《归藏》《周易》；3. 卦序与通行本不同

✅ L40 打卡#

• ① 默写：无：复习模块 4 测验错题
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：向一位朋友解释「易经」和「易传」的区别
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L41 卦与爻：八卦卦形#

学习目标#

• 闭卷画出八卦
• 记住八卦的卦名、自然象、卦德、五行

正文讲解#

八卦是由三条阴阳爻组成的八种基本符号，单条不断开的线记作阳爻，断开的线记作阴爻。每一爻有两种状态，三爻共有 2×2×2=8 种组合。读和画卦都从最下面的初爻向上数；例如坎卦自下而上是阴、阳、阴，若把顺序倒过来就会画错。八卦叠成六爻卦时，这个方向约定仍然适用。

记卦画可以从形状口诀入手，再核对三爻次序。口诀把爻线形状压缩成容易记的短句：「乾三连」指三爻都是不断开的实线；「兑上缺」指最上爻断开；「离中虚」指中爻断开；「坎中满」指中爻不断、上下两爻断开；「震仰盂」指下爻实、上两爻断，形似口朝上的盂；「巽下断」指下爻断、上两爻实；「艮覆碗」指上爻实、下两爻断，形似倒扣的碗；「坤六断」指三爻都断开。下表中的「自然」是传统所取的自然物象，「卦德」是《说卦传》用一个动词或性质概括卦的倾向，「五行」则是后来术数常用的另一套对应；三者彼此相关，却不是同一个分类：

《说卦传》原句是「乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。」因此「卦德」不是现代性格测验，而是解释者用来概括卦象的传统词语。比如坎由下阴、中阳、上阴组成，经典又以水和「陷」说明它；若把某个现代事物比作坎，仍需说明取的是水、陷落还是隐伏等哪一层联想。

《系辞下》还有「阳卦多阴，阴卦多阳」的说法。按其中一种传统解释，震、坎、艮各有一阳两阴，因少数爻为阳而称阳卦；巽、离、兑各有一阴两阳，因少数爻为阴而称阴卦，并进一步配男子、女子。以坎为例，少数爻是中间阳爻，所以归阳卦。这是经典象数分类的内部约定，不是生理性别或现代自然科学的分类。

练习#

1. 默写八卦口诀，画出八卦
2. 做 8 张八卦记忆卡（正面符号，背面卦名、自然、卦德、五行）
3. 解释：为什么震是阳卦？

自测#

1. 「坎中满」画出来是什么样？
2. 艮的卦德是什么？
3. 巽的五行？

答案：1. 上下阴、中间阳；2. 止；3. 木

✅ L41 打卡#

• ① 默写：十翼十篇
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：看到天、泽、火、雷、风、水、山、地，各说出对应的卦
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L42 先天八卦#

学习目标#

• 画出先天八卦方位图
• 背熟先天数
• 理解先天图的阴阳消长

正文讲解#

「先天八卦」是易学史上对一套八卦方位图和数字次序的称呼；这里的「先天」是图式名称，不表示考古已经发现伏羲时代存在同一张图。《说卦传》有「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射」的句子，北宋邵雍据此发展出今天常见的先天八卦图，后世又称「伏羲八卦」。引用这段时，应把经典原句与后世图式分开。

先天图强调八卦两两相对：乾南对坤北、离东对坎西、兑东南对艮西北、震东北对巽西南。把一卦的每条阴阳爻逐一翻转，得到的另一卦叫错卦，也称旁通（两卦阴阳爻逐条相反）；例如乾三阳翻成坤三阴，离与坎也互为错卦。它说明图上的结构关系，并不是地图方位测量。

先天数按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列。传统解释常把这串数看成阴阳由少到多的消长模型：从震的一阳，经离、兑到乾的三阳为阳长；从巽的一阴，经坎、艮到坤的三阴为阴长。梅花易数（以时间、方位或数字等取数起卦的一类后世占筮法）后来把这套数用作起卦取数的一种约定；这是术数应用史的一环，不能反过来说先天图原本就是为了梅花易数创制。

画图时先按课程约定标出南在上、北在下，再依方位放置八卦，最后逐对核查卦爻是否完全相反。方位不标清，圆图容易被误看成现代地图。先天与后天也不是「真实世界」和「虚构世界」的对立，而是后世易家区分两种图式功能的术语。

练习#

1. 闭卷画先天八卦图
2. 背先天数，正背、倒背
3. 在图上画出阳长、阴长的两条路线

自测#

1. 先天八卦里，离在哪个方位？
2. 巽的先天数是几？
3. 「水火不相射」说的是哪两卦？它们在先天图上是什么关系？

答案：1. 东；2. 5；3. 坎、离，东西相对

✅ L42 打卡#

• ① 默写：八卦口诀与卦德
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：画一次先天八卦图，贴在书桌前
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L43 后天八卦与卦气#

学习目标#

• 画出后天八卦方位图
• 和洛书九宫对上
• 掌握八卦在四季的旺衰（卦气）

正文讲解#

后天八卦是把八卦配到方位、季节和事物流行次序的一套图式。它的经典依据常从《说卦传》「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮」来理解：文字依次描述生发、整齐、显现、承载、收敛、交争、劳藏、成终等阶段。后人把这段整理成方位图，并与洛书九宫数配对；它和强调卦象两两相对的先天图，关注点不同。

表格沿用本模块洛书九宫的方向约定，上南下北。

表中「坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九」是洛书数与后天卦的对应。若把方位图当作后续应用的输入，必须先说清方向约定；不然把图旋转后，东南、正南等位置都会错位。

「卦气」指用卦象与节气、季节等时间秩序相配的一类传统解释。「旺相休囚死」（见 L10）是将五行在一个季节里的相对状态分成五档：旺是与当令季节同类，相是受当令五行所生，休是去生当令五行，囚是克制当令五行，死是被当令五行所克。春季木旺、火相、水休、金囚、土死；先知道每卦的五行，再按这套生克关系查其季节位置。

例如秋季乾、兑属金，秋金当令，所以在这张表里为旺；坎属水，金生水，所以为相。这个结论只是在传统五行模型中按规则推出，不是对秋天气温、降雨或生态状态的测量。宋以后常把先天称作「体」（基础结构），把后天称作「用」（落实到方位和应用的功能）；梅花易数常以先天数取数、以后天方位取象，风水与奇门也常用后天图。这是后世区分图式功能的解释框架，不同门派细则未必相同。

练习#

1. 闭卷画后天八卦图，并标上洛书数
2. 站在家中心，指出八方各是哪一卦
3. 推出冬季八卦卦气（不看表）

自测#

1. 后天八卦中，乾在哪个方位？
2. 洛书 8 对应哪一卦？
3. 秋季哪两卦最旺？

答案：1. 西北；2. 艮；3. 乾、兑

✅ L43 打卡#

• ① 默写：先天八卦方位与先天数
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：站在家中心，指出八方各是哪一卦
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L44 八卦类象Ⅰ：《说卦传》#

学习目标#

• 背熟《说卦传》的动物、身体、家人三组类象
• 读一段《说卦传》原文

正文讲解#

《说卦传》把八卦同动物、身体部位、家庭角色等经验类别相配，这种对应称为「类象」：它用相似特征把不同事物放进一套象征秩序，不是说卦与动物或身体部位存在生物学因果。原文列出的项目有其时代语境，后世术数又不断增补；阅读时要标清哪些是经典明文，哪些是后人推演。《说卦传》原文

「长男、中男、少男」等家人次序，按三爻里少数阴阳爻的位置来解释：阳爻少数在最下的震为长男、在中间的坎为中男、在最上的艮为少男；阴爻少数在下、中、上的巽、离、兑，则依次配长女、中女、少女。这是传统卦象结构与家族秩序的类比，反映古人的象征思路，不是对真实家庭身份的判断。

《说卦传》还列出许多扩展类象。乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马；坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为大舆、为文、为众；坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦；离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。「圜」指圆形，「大赤」指深红色；坤为釜，是说坤取古代炊锅之象，「大舆」是载物的大车，「均」指平匀，「文」指纹饰或文采。坎为沟渎，是取水沟河渠之象；「矫輮」指把木材矫直或弯曲的加工，「弓轮」是弓和车轮一类弯曲器物。「血卦」是传统象征分类中把坎与血联系起来的名称，不是医学术语；「加忧」「心病」「耳痛」也是古人把坎象联想到忧患和身体的说法，不是医学诊断。离为甲胄、戈兵，分别指护身甲衣和兵器。原文把形状、器具、情绪和身体经验并列，显示类象是一种象征分类，不是统一的物理定义。

实际读一项类象，可以从巽为股开始：先确认《说卦传》确实把「股」列作巽的身体对应，再说明「股」是大腿，并查看后世如何用巽卦结构或家人配属解释它。若在占筮中把某对象取作坎象，就要写明依据是水、陷、隐伏还是另一种属性。联想链条越清楚，读者越能判断解释有无根据。

练习#

1. 默写三组类象
2. 读《说卦传》第十一章（「乾为天……」），为每卦各抄 5 个类象
3. 在街上看到 5 个人，各配一卦

自测#

1. 「股」是哪一卦？
2. 兑在家人中是谁？
3. 「为加忧，为心病」是哪一卦？

答案：1. 巽；2. 少女；3. 坎

✅ L44 打卡#

• ① 默写：后天八卦方位与洛书数
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：在街上看到 5 个人，各配一卦
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L45 八卦类象Ⅱ：现代推导#

学习目标#

• 用卦德推导现代事物的类象
• 掌握场所、物品、事件三类常用类象

正文讲解#

古典类象无法列完现代生活中的物件，于是后来的易学应用者会用卦德作类比桥梁。「现代类象」就是把新出现的事物与传统卦象比较，再说明相似处；它是当代解释方法，不是《说卦传》原有的历史知识。实际推导时，先描述对象在当前问题里的作用，再判断它更接近健、悦、明、动、入、陷、止或顺，最后写出为什么这样对应。

以手机为例，在讨论屏幕显示时可取离象，因为传统离有火、光明、显现之意；讨论无线通讯和信息传递时，可能取巽象，因为巽常被解释为进入、传播；讨论按键或门锁式的限制，则可能关注艮的停止、阻隔。对象没有一个永远固定的卦，所取之象由问题和功能共同决定。同一对象因提问角度不同而取不同象，称为「一物多象」；关键是交代所取的功能和依据。

同样，物流如果强调跨区域流通，可借巽的进入、传播来比拟；如果强调货物快速移动，也可能取震的发动。两种说法并非互相证实或推翻，而是选择了不同观察维度。为了让推导能被讨论，应写清对象的实际属性、与卦德相似之处以及可能的其他解释。类象练习的价值在于训练象征阅读和论证，不是给物件贴上能预测结果的标签。

练习#

1. 给手机、电脑、钱包、钥匙、汽车各配一卦，写出推导理由
2. 给你的工作单位、家、常去的咖啡馆各配一卦
3. 找一个「一物多象」的例子，说明在不同问题里该取哪个象

自测#

1. 「物流」更接近哪一卦？
2. 「门禁」更接近哪一卦？
3. 「直播」更接近哪一卦？

答案：1. 巽（入、流通）或震（动），看侧重；2. 艮（止）；3. 兑（说）或离（显露）

✅ L45 打卡#

• ① 默写：《说卦传》动物、身体、家人类象
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：给今天遇到的 5 样东西各配一卦
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L46 古人怎样占筮：大衍筮法与《左传》筮例#

学习目标#

• 了解大衍筮法的步骤与概率
• 读懂「之卦」与古代筮例
• 掌握朱熹的变爻断法

正文讲解#

大衍筮法是《系辞上》记载的一种蓍草占筮程序；蓍草是古人用来起数的草策。经文说「大衍之数五十，其用四十有九」，意思是准备五十根，实际操作四十九根。一次分策称一「变」，三变合成一爻，六爻共十八变成卦。经文把动作分别解释为「分二以象两、挂一以象三、揲四以象四时、归奇以象闰」：把草策分成两束、从一束中取出一根、按每四根分组点数、把余数收拢记录。重复处理余数后，结果落在六、七、八、九四个数上。六、九称「老阴」「老阳」，表示所得阴爻或阳爻将发生变化；七、八称「少阳」「少阴」，表示阳爻或阴爻保持原样。「老」「少」是区分动爻与不动爻的术数记号，不指年龄或强弱。

「老阴」「老阳」指本次起出的阴爻、阳爻会变动；变动的爻叫「动爻」或「变爻」。六和九变，七和八不变。蓍草程序推出六、七、八、九的理论比例分别为 1/16、5/16、7/16、3/16；阴阳两类总概率相等，但老阳比老阴多。三枚硬币法是后来的简化方法，依本课的掷法，四种结果概率如表，阴阳对称。概率描述的是长期重复时的数学分布，不是某次起卦的保证结果。

动爻变后形成的另一卦叫「之卦」，古书常写成「遇某卦之某卦」。例如《左传·庄公二十二年》写周史为陈完（后称敬仲）占得「观之否」，并引用观卦六四「观国之光，利用宾于王」。从观卦逐爻往上数，第四爻是阴；把这一爻改成阳，上卦随之改变，得到否卦。历史文本所载的史官解读应与后世的断卦规则分开，不能因为故事中包含预测，就把它当成现代实验验证。《左传》原文

朱熹《易学启蒙·考变占》整理了一套按动爻数量选择经文的读法。比如一爻变，就读本卦那条变爻的爻辞；三爻变，则比较本卦和之卦的卦辞。表里的「主」指动爻多时优先参考哪条辞，不代表所有古代占筮者都采用同一规则：

原典： 《春秋左氏传·庄公》

练习#

1. 用三枚硬币为一个问题起一卦（每次三个背为 9、三个字为 6、两背一字为 8、一背两字为 7，各家约定不同，先固定一种），按朱熹断法读卦爻辞
2. 读《左传》「遇观之否」一段，找出哪一爻在变
3. 算一算：硬币法得到「六爻都不动」的概率是多少？

自测#

1. 大衍筮法实际用多少根蓍草？
2. 「遇观之否」中，之卦是什么？
3. 两爻变时，按朱熹以哪一爻为主？

答案：1. 49；2. 否；3. 上面那一爻 练习 3：每爻不动的概率 3/4，六爻 (3/4)⁶ ≈ 17.8%

✅ L46 打卡#

• ① 默写：八卦常用类象（人、物、场所各一）
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：用硬币起一卦，按朱熹断法读卦爻辞，写进起卦日志
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L47 易学测验Ⅰ：八卦与筮法#

正文讲解#

本次测验从八卦识别、两套方位图、类象到筮法，检查的是前后步骤能否接起来。画卦要标明从初爻向上；回答先天、后天方位时先确认图的方向；筮法题则要分别说明起卦操作、动爻和采用的判断规则。这样写出中间过程，错了也能看出是符号、算法还是解释出了问题。

例如题目问「门禁」取什么卦，按本课程主表可答艮，因为门禁的阻隔功能与艮的止相似；若问题谈的是门禁系统联网，巽象也可能相关。测验按题目指定的维度答，实际使用时则必须解释取象依据，不把一物一卦当作固定字典。

复习时把错误分成三类：卦形记错、计算漏步、解释超出材料。出土本年代和传统作者归属等史学问题，使用「通行本」「传统说法」「现存材料显示」等限定语，保留证据层次。

测验（闭卷，40 分钟，满分 100，≥ 80 过关）#

1. 十翼。（10 分）
2. 画出八卦，写出卦名、卦德、五行。（16 分）
3. 先天方位与先天数。（12 分）
4. 后天方位与洛书数。（12 分）
5. 冬季、夏季八卦卦气。（10 分）
6. 《说卦传》八卦的动物、身体、家人。（16 分）
7. 大衍筮法 6、7、8、9 的含义；哪两个会动？（8 分）
8. 朱熹变爻断法：1 爻、3 爻、5 爻变各看什么？（9 分）
9. 「门禁」「直播」「物流」各取什么卦？（7 分）

答案 5. 冬：坎旺、震巽相、乾兑休、坤艮囚、离死；夏：离旺、坤艮相、震巽休、坎囚、乾兑死 7. 6 老阴、7 少阳、8 少阴、9 老阳；6 和 9 动 8. 本卦变爻爻辞；本卦与之卦卦辞；之卦不变爻爻辞

✅ L47 打卡#

• ① 默写：先天、后天八卦方位图
• ② 闭卷测验 ≥ 80 分，错题进错题本
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：写阶段小结
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L48 重卦与六十四卦命名#

学习目标#

• 理解重卦结构
• 根据上下卦说出卦名，反过来也行
• 背诵卦序歌

正文讲解#

八卦各由三条阴阳爻组成，称为「经卦」；两个经卦上下叠合，组成六爻的「重卦」，所以共有八乘八、六十四种组合。一个重卦的下三爻叫下卦，也称内卦；上三爻叫上卦，也称外卦。读爻画始终从下往上，报卦名时通常先说上卦、再说下卦，两个方向不同，初学时最容易混淆。

上下卦相同的组合用「某卦为某象」命名，如乾为天；不同的组合通常先说上卦象、再说下卦象，最后接卦名。比如上兑下巽，卦名是泽风大过；从表格找卦名时先定位兑行、巽列，反过来从卦名找上下卦时则说上兑、下巽。在一些占筮解释中，内卦会被取作主体或事情开端，外卦被取作外部或事情发展；这是特定应用时的解释习惯，不是六十四卦名称本身就固定含有的意思。

朱熹《周易本义》卷首收有卦序歌，用来记住通行本上经三十卦、下经三十四卦的次序。它是记忆工具，不是把八卦按数字机械排列的规则；相邻卦如何成对，后世还有其他解释。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。

读表时可拿火水未济核对：上卦离象征火，下卦坎象征水，所以组合名为火水未济；反过来读「风山渐」，上巽为风、下艮为山。卦名是定位符号组合的索引，不等于已经解释了卦辞。卦序本身如何形成，应和卦名、卦象分别研究。

练习#

1. 随机抽两个经卦说卦名，20 题
2. 由卦名反推上下卦，20 题
3. 背卦序歌前四句

自测#

1. 上离下坎是什么卦？
2. 「风山渐」的上下卦？
3. 上经、下经各多少卦？

答案：1. 火水未济；2. 上巽下艮；3. 30、34

✅ L48 打卡#

• ① 默写：无：复习 L47 错题
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：把每日一卦已读过的卦，逐一写出上下卦
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L49 爻位：当位、得中、相应、承乘#

学习目标#

• 读懂爻题
• 判断当位、得中、相应、承乘
• 知道六个爻位的象征

正文讲解#

读六爻卦时，先从下往上给每条爻命名：阳爻称「九」，阴爻称「六」；最下叫初，最上叫上，所以阳卦最下的一爻称初九，阴卦最上一爻称上六。爻名只告诉我们阴阳状态和所在位置，并不直接判定吉凶。六个位置各有不同结构关系，常用当位、得中、相应、承乘四个词描述。

「当位」是阴阳爻与位置属性相合：一、三、五为阳位，二、四、上为阴位，阳爻居阳位或阴爻居阴位叫当位。「得中」只看二、五两处，因为它们分别处在下卦、上卦中间；若这两个位置的爻同时也当位，就称中正。「相应」比较初与四、二与五、三与上，成对两爻一阴一阳才叫有应。「承」是阴爻在阳爻下方相邻，传统常取顺承之意；「乘」是阴爻在阳爻上方相邻，也称乘刚，旧注常作不顺解释。这些都是卦画关系，不能单凭一个词自动推出吉凶。

以地天泰为例，自下而上是阳、阳、阳、阴、阴、阴，即初九、九二、九三、六四、六五、上六。初九、九三占阳位，六四、上六占阴位，所以这四爻当位；九二、六五各居二、五之中，却因阳居阴位而不当位。初四、二五、三上三对都是一阴一阳，因此全有应。这个例子显示「中」「正」「应」各自检查不同关系，不能把它们混成一个好坏分数。

《系辞下》说「二多誉，三多凶，四多惧，五多功」，是对某些位置常见处境的概括。三爻在下卦顶端、正要进入上卦，四爻则刚进入上卦、接近五位，因此后人常从进退和责任变化来解释这些话；这不是每卦都必须遵守的命运等级。遇到具体爻辞，位置关系只能作为一项线索，还要看字句、卦象和注家（给经典作注释的学者）依据。既济是水在火上、六爻全当位且全有应；未济是火在水上、六爻全不当位但全有应，是两种结构极端，可用来练习区分当位与相应。

练习#

1. 写出坤卦六爻爻题
2. 分析地天泰各爻的当位、相应
3. 给今天的每日一卦标出当位、中正、相应

自测#

1. 「六四」当位吗？
2. 哪两爻得中？
3. 哪个爻位「多凶」？

答案：1. 当位（阴居阴位）；2. 二、五；3. 三 练习 2：泰从下往上为阳阳阳阴阴阴：初九、九三、六四、上六当位，九二、六五不当位；三对全应

✅ L49 打卡#

• ① 默写：六十四卦表（任抽 10 卦）
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：给今天的每日一卦标出爻位关系
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L50 错卦、综卦、互卦与卦序#

学习目标#

• 求任一卦的错、综、互
• 理解通行本卦序的「二二相耦」

正文讲解#

错卦、综卦和互卦是对六条爻线进行的三种不同操作。「错」把每条阴阳爻全部反转；「综」把整卦上下倒置；「互」不改变外层六爻，而是从中间四爻重组成两个三爻卦。它们不是凭卦名意思猜出的关系，计算时应把原卦从下到上写成阴阳序列，再逐项操作。

完整算一次地天泰：从下往上是阳阳阳阴阴阴。错卦把六爻全反，得阴阴阴阳阳阳，即天地否。综卦将顺序倒置，这个卦恰巧仍得到天地否。互卦取二至四爻，得到下互兑；取三至五爻，得到上互震，合成雷泽归妹。泰的错卦与综卦结果相同只是这次重合，两种操作定义仍不一样。若算出的互卦不同，最常见原因是把爻序从上往下数，或把二至四、三至五的范围取错。

孔颖达《周易正义》用「二二相耦，非覆即变」描述通行本六十四卦的相邻配对。「相耦」是成对排列；「覆」指后一卦是前卦倒置所得的综卦；若倒置后仍是原卦，就改用阴阳全反的错卦，称「变」。乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过这八卦上下颠倒后形状不变，因此在卦序中与其错卦相配。这个观察帮助解释通行卦序的成对形式，但不能单独证明整部卦序由某一原则一次创制。

练习#

1. 求地雷复的错、综、互
2. 求水火既济的互卦
3. 从卦序歌挑 5 对，验证「非覆即变」

自测#

1. 乾卦的互卦？
2. 屯的综卦？
3. 为什么乾坤是一对？

答案：1. 乾；2. 蒙；3. 乾颠倒后还是乾，所以取错卦坤 练习 1：错天风姤，综山地剥，互坤为地；练习 2：火水未济

✅ L50 打卡#

• ① 默写：当位、得中、相应的判断
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：求今天这一卦的错、综、互
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L51 精读乾坤#

学习目标#

• 掌握「读一卦五步法」
• 用爻位读懂乾坤两卦

正文讲解#

精读一卦时，可把卦画、卦辞、传文、爻辞和位置关系依次对照，再回头概括全卦的变化主线。卦辞是写在卦名下、说明整卦的辞句；爻辞分别对应六个爻位。《彖传》解释卦辞，《大象》用全卦形象引出君子取法，《小象》逐爻解释爻辞，《文言传》则专门发挥乾、坤两卦。读者应把原文、传文和后世注家（给经典作注释的学者）说法分层记下，不把解释直接当成经文。

实际操作可依次做五件事：看卦象，读卦辞，再读《彖传》和《大象》，逐爻对照爻辞、《小象》与爻位，最后归纳贯穿六爻的主线。乾、坤适合练习，是因为两卦用相反卦象铺开六爻变化。乾卦以龙的潜伏、显现、警惕、跃动、飞腾到亢极表现进退；坤卦则从微霜渐至坚冰，再写到阴阳交争。下表的「爻位」是结构观察，「爻辞」才是文本；二者互相参照，但不是现实人物生涯的阶段预测。

乾卦卦辞为「元亨利贞」；历代对「贞」有不同训释，在占筮语境中常与占问相关，在义理解释里也常说正固；《大象》说「天行健，君子以自强不息」。九五「飞龙在天」与上九「亢龙有悔」相邻，读者可以从得位与过极的对照理解文本张力；这是一种受爻辞约束的解释，不是说所有人的事业都按六阶段发展。

坤卦卦辞说「元亨，利牝马之贞……安贞吉」，其中「牝马」指母马，《大象》说「地势坤，君子以厚德载物」。初六「履霜，坚冰至」后来常被引申为防微杜渐，但「霜」和「冰」的原辞、传文解释与现代格言用法应分开；读者应指出自己的判断依据来自哪一层文本。乾坤原典及《文言传》可逐句对照：乾卦、坤卦。

练习#

1. 抄写乾坤全部爻辞
2. 用一句话写出乾、坤各自六爻的主线
3. 读乾卦《文言传》「元者，善之长也」一段

自测#

1. 乾卦哪一爻中正？
2. 「履霜，坚冰至」是哪卦哪爻？
3. 「亢龙有悔」从爻位怎么解释？

答案：1. 九五；2. 坤初六；3. 上爻到顶，过犹不及

✅ L51 打卡#

• ① 默写：卦序歌前四句
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：在自己的经历里找一个「潜龙勿用」或「履霜坚冰至」的时刻
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L52 象数与义理：怎样读一卦#

学习目标#

• 知道易学史上读卦的主要路线
• 能用两种路线解读同一卦

正文讲解#

易学史上的象数和义理，是两种不同的读卦重心。「象数」通过卦画、数目、方位和变换规则解释经文；「义理」关注文字表达的思想、伦理和处世原则。两者不是迷信与理性的对立，也不是每位学者只能站在一边。读一段解释时，先看它使用了什么证据、回答什么问题，比先贴流派标签更有用。

汉代易家发展了多种象数办法：孟喜的「卦气」把卦象与节气时序相配；京房的「纳甲」是把天干地支配入卦爻的一种规则，「八宫」则把六十四卦分成八组，每组以一卦作「本宫」——也就是这一组的基础卦和命名依据——再按爻变排列同组诸卦；虞翻常用卦变、旁通和互体等方法，其中卦变指按规则改变部分爻以说明卦象关系，旁通指两卦阴阳相反，互体则从六爻中间部分取出新的三爻卦。这些术语各有算法，不能只凭名字推断含义。

魏晋王弼重视从卦象和文字领会意义，提出「得意在忘象，得象在忘言」：象与言是通向意旨的工具，理解之后不应拘泥于工具本身。宋代程颐《伊川易传》以儒家伦理义理释《周易》；朱熹《周易本义》说「易本卜筮之书」，强调先看占筮文本背景，再谈义理；邵雍则以先天图和数理推演著称。近现代高亨、李镜池等从古文字和历史背景解释卦爻辞，尚秉和则重建象数路线。它们回答的问题不同：文本如何形成、卦画如何运算、经文表达何种思想。

以乾九三「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」为例，象数读法会指出九三在下卦之顶、上卦之下，而且乾卦上下相重，因此从结构讨论「乾乾」；义理读法则抓住白天勤勉、夜间警惕，解释为处在进退关头时谨慎自持。两种说明都需回到词句和爻位：先说清文本写了什么，再指出结构或思想如何支持解释，最后才谈今天可以怎样借鉴。

允许多种读法，不等于所有读法同样有根据。比较注解时可以检查：有没有尊重上下文？是否注明注家？卦象推演能否复算？从经文到结论之间有没有跳步？如果把某爻直接改写成对某个现代人的具体预言，就已经从文本研究走入个人占断，应把这层转换明说。

练习#

1. 对今天的每日一卦，分别写一段「象数读法」和「义理读法」
2. 解释「得意忘象」，并说说它和梅花易数的取象有什么冲突
3. 读朱熹《周易本义》对任一卦的注，找出它哪里讲占、哪里讲理

自测#

1. 「得意忘象」是谁说的？
2. 「易本卜筮之书」是谁的主张？
3. 虞翻属于哪一派？

答案：1. 王弼；2. 朱熹；3. 象数派

✅ L52 打卡#

• ① 默写：乾卦六爻爻辞
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：对今天的每日一卦写出象数、义理两种读法
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L53 十二消息卦与卦气#

学习目标#

• 背熟十二消息卦及其月份
• 了解汉代卦气说

正文讲解#

「消息」在这里指阴阳爻逐月增长与消退。「十二消息卦」是把一年十二个月各配一卦的模型：冬至前后，坤卦最下面生出一阳，成为复；之后阳爻由下向上逐月增加，到巳月为乾；夏至后阴爻从姤卦下方生起，逐月增加，最后到亥月为坤。它用卦画表达季节循环，是传统历法宇宙观的一种编码，不是用六爻测量天气或日照的天文学工具。

复卦下方一阳、上覆五阴，传统以它象征冬至阳气初返，因此「一阳来复」成为冬至意象；泰卦下三阳、上三阴，对应寅月，「三阳开泰」后来也成为祝颂语。成语沿用时常不再谈具体卦气配月，读典故时要区别原有图式和后来的日常用法。

汉代卦气理论还有「四正卦」路线，即以坎、离、震、兑这四个代表正方位或四时的卦配二十四节气；四卦共二十四爻，每爻对应一个节气。京房一系再把其余六十卦分配到一年日数中，称每卦「六日七分」：按古代算法，一日分作八十分，一年三百六十五日又四分之一，扣除六十卦各主六日的三百六十日后，余下的五日四分之一折为四百二十分，平均分给六十卦，每卦再得七分，即六日加七个八十分之一日。古籍所录推算 此法与十二消息卦不是同一张表，不同卦气家在分配细节上也不尽相同；孟喜学说的文献传承还存在争论，因此应把它作为特定历史方案来读。课程所记开课时为亥月、配坤卦；冬至（2026-12-22）后转入子月、配复卦，日期按课程已核对的历法口径保留。

练习#

1. 画出十二消息卦，从复到坤
2. 用十二消息卦解释「三阳开泰」
3. 说出现在的月建对应哪个消息卦

自测#

1. 午月对应哪一卦？
2. 「一阳来复」指哪一卦、哪个节气？
3. 四正卦是哪四卦？

答案：1. 姤；2. 复，冬至；3. 坎、离、震、兑

✅ L53 打卡#

• ① 默写：错综互的求法
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：说出当前月建的消息卦，读一遍它的《大象》
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L54 怎样精读六十四卦#

学习目标#

• 建立长期读易计划
• 掌握六十四卦一句话卦义

正文讲解#

精读六十四卦时，一句话卦义只能作记忆锚点，不能代替卦辞、爻辞和注解。先看卦画与卦名，再读卦辞、《彖传》《大象》、逐爻爻辞和《小象》，之后才概括整卦主线，并记下支持概括的原句。注家意见放在旁边，注明版本；这样能看出自己的理解从哪一段材料得来。

以蛊卦为例，把它简单记成「整治积弊」有助记忆，但不够解释全卦。卦辞有「干父之蛊」等语，原本涉及承继与处理前人留下的问题；逐爻读下去，再比较《彖》《象》和后世注家，才能看见家族秩序如何被引申为政治伦理。这个例子说明，一句卦义是入口，不是对全卦文本的完整翻译。通行本经传可逐卦对读

这些读本代表不同问题意识，彼此不能简单替代。可以先选一种译注建立文本感，再挑同一卦比较另一种注本；笔记中分别标出「原文」「注家解释」「自己的概括」，后续才有办法复核与修正。以下短表只为复习卦名常见主题，像「屯：初生艰难」「未济：未成」都不是穷尽解释；遇到具体卦爻，还要返回原文。

完成「每日一卦」第一遍，只读卦辞和《大象》后，可以开始第二遍：每天精读一卦全部爻辞，约六十四天；第三遍再按主题对读泰与否、损与益、既济与未济等相邻或相反主题。

练习#

1. 遮住「义」一栏，看卦名说卦义，20 题
2. 选三对相反的卦（泰否、损益、剥复），各写一段对比
3. 写下你的第二遍精读计划

自测#

1. 「蛊」是什么意思？
2. 「中孚」是什么意思？
3. 哪一卦义为「光明受伤」？

答案：1. 整治积弊；2. 诚信；3. 明夷

✅ L54 打卡#

• ① 默写：十二消息卦
• ② 新课：读完讲解，抄一遍关键表
• ③ 练习 + 自测
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：对读一对相反的卦，写一段对比
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：

L55 易学测验Ⅱ：六十四卦#

正文讲解#

这次测验检查六十四卦的识别、爻位计算和文本解释能否衔接。遇到风雷益，先拆成上巽、下震，再从下往上写六爻；判断当位、得中、相应时逐条核对位置，不凭卦名猜。求错、综、互则分别做阴阳反转、上下倒置和中间爻重组。十二消息卦题要区分地支月建、农历月份和节气位置，不能把月建当成固定公历月份。

例如风雷益下卦震、上卦巽；六爻反转得到雷风恒，倒置得到山泽损，互卦取二至四、三至五爻后为山地剥。每个结果都能从爻序复算；若不同，先检查是否把爻序方向弄反，或把互卦的取爻范围记错。

文本解释题要把学者主张放回其历史位置：王弼「得意忘象」与朱熹重视卜筮本义，代表两种阅读重心，不代表全部易学只有两种声音。复盘时记录错因和所依据的爻画、规则或版本；测验的作用是找出下一轮精读要补的地方。

测验（闭卷，45 分钟，满分 100，≥ 80 过关）#

1. 根据上下卦说卦名：上坎下乾、上离下坤、上艮下兑、上巽下震、上兑下坎。（10 分）
2. 根据卦名说上下卦：地火明夷、雷泽归妹、风山渐、山风蛊、天水讼。（10 分）
3. 背卦序歌。（10 分）
4. 风雷益：写出爻题，判断当位、相应，指出中正之爻。（12 分）
5. 风雷益的错卦、综卦、互卦。（9 分）
6. 乾九五、坤初六、坤六二的爻辞。（9 分）
7. 十二消息卦（月建对应）。（12 分）
8. 「得意忘象」「易本卜筮之书」各是谁的主张？分属哪条路线？（8 分）
9. 「二二相耦，非覆即变」的意思，举例。（10 分）
10. 写出 10 个卦的一句话卦义（自选）。（10 分）

答案

1. 水天需、火地晋、山泽损、风雷益、泽水困
2. 上坤下离、上震下兑、上巽下艮、上艮下巽、上乾下坎
3. 从下往上：初九、六二、六三、六四、九五、上九；当位：初九、六二、六四、九五；三对全应；中正：六二、九五
4. 错雷风恒、综山泽损、互山地剥
5. 王弼（义理）；朱熹（兼采，强调占筮本义）

✅ L55 打卡#

• ① 默写：卦序歌
• ② 闭卷测验 ≥ 80 分，错题进错题本
• 今日干支：说出五行、所冲生肖、旬空
• 生活应用：写模块小结：哪一卦对你最有触动？
• 每日一卦（三行笔记）
• 完成日期：
• 一句话：